माडर्न एज के लिए अराजकतावाद

मॉडर्न एज के लिए अराजकतावाद

नमस्कार भाईयो और बहनो, 

मैं हूँ नन्द किशोर राजपूत और लाया हूँ आपके लिए एक नया पोस्ट जिसका शीर्षक है - 

माडर्न एज के लिए अराजकतावाद 

"शालीनता की पतली और अनिश्चित परत वह सब है जो किसी भी सभ्यता को अलग करती है, हालांकि, अराजकता या व्यवस्थित अत्याचार के नरक से हानिकारक है, जो सतह के नीचे प्रतीक्षा में है।" - एल्डस लियोनार्ड हक्सले (१६६ ९ ४-१९ ६३), ब्रिटिश लेखक (नारायणमस के थ्योरी)

     पॉलिटिक्स के सभी रूपों में अवलोकन, विफल रहा है। यह धारणा कि हम सुरक्षित रूप से और सफलतापूर्वक अपने दैनिक जीवन के प्रबंधन को सौंप सकते हैं और प्राथमिकताओं को एक राजनीतिक वर्ग या अभिजात वर्ग को सौंपना पूरी तरह से बदनाम है। 

      राजनेताओं पर भरोसा नहीं किया जा सकता है, चाहे वे जो भी सिस्टम में काम करते हों। बाधाओं, चेकों और शेष राशि का कोई भी सेट काम नहीं करता है और उनके बेशूदा कामों और हमारे कल्याण और कैलायु पर होने वाले घातक प्रभावों को कम करने के लिए साबित होता है।

विचारधाराएं - सौम्य से द्वेष तक और परमात्मा से पैदल यात्री तक - भोला मानव जाति को सर्वनाश और वापस लाने के कगार पर पहुँच दिया गया है। आंशिक डेमोक्रैसीज हर जगह वीनल प्लूटोक्रेसी में बदल गए हैं। समाजवाद और उसके जहरीले फल - मार्क्सवाद-लेनिनवाद, स्टालिनवाद, माओवाद - ने मध्ययुगीन मानकों द्वारा उत्कृष्ट रूप से भी बड़े पैमाने पर दुख को झेला है। केवल फासीवाद और नाजीवाद उनके साथ तुलना करते हैं। यूगोस्लाव उत्तराधिकार विचारों में राष्ट्र-राज्य का विचार समाप्त हुआ।

यह एक बहुत सत्य और कम विकल्प पर शुद्धता से विचार करने का समय है: अराजकतावाद।

अराजकतावाद को अक्सर वामपंथी सोच या अराजकता की वकालत के लिए गलत माना जाता है। यह तो है। यदि कुछ भी, अराजकतावाद में मुक्तिवादी तनाव इसे सही के लगभग बनाता है। अराजकतावाद असमान सामाजिक और राजनीतिक सिद्धांतों को कवर करने वाला एक छत्र शब्द है - उनमें क्लासिक या सहकारीवादवाद।

राजनीतिक अराजकता का आकार (और परिचित) इस विश्वास से तनावता है कि मानव समुदाय स्वैच्छिक सहयोग से जीवित रह सकते हैं और एक मजबूत केंद्र सरकार के बिना सहयोग कर सकते हैं। राजनीति भ्रष्ट और मनुष्य के अच्छे और नेक स्वभाव को तोड़ देती है। सरकारें आत्म-संवर्धन और आत्म-उन्नति के साधन हैं, और कहा कि ब्रेकफोड़ का औचित्य और अवतार।

जैसा कि माइकल बाकुनिन ने सुझाव दिया था, तर्क परिणाम सभी राजनीतिक प्रणालियों को उखाड़ फेंकने के लिए है। इसलिए सरकारों को हिंसक कार्रवाई सहित किसी भी और सभी तरीकों से विरोध किया जाना चाहिए। राज्य को क्या मोड़ देना चाहिए? अराजकतावादियों के बीच बहुत कम प्रतिबद्धता है: बाइबिल प्राधिकरण (टॉल्स्टॉय), शिल्पकारों के स्व-विनियमन सह-ऑपेरेटीव्स (प्राउडॉन), स्वैच्छिक संघों (बैकुंन), ट्रेड यूनानियों (अनारचो-सिंडिकलिस्ट्स), आदर्श साम्यवाद (क्रॉपोटकिन) का एक संघ।

इस स्मार्गास्बॉर्ड के लिए जो सामान्य है वह स्वतंत्रता का सबसे मौलिक मूल्य है। इसके बिना न्याय, समानता और कल्याण को बरकरार नहीं रखा जा सकता है। राज्य और उसके दमनकारी तंत्र इसके साथ असमान हैं। प्राधिकरण के आंकड़े और शासक वर्ग अपने रेमिट का दुरुपयोग करने के लिए बाध्य हैं और अपने स्वयं के हितों को आगे बढ़ाने और लागू करने के लिए सरकार के उपकरणों का उपयोग करते हैं। राज्य की कल्पना की गई है और सकल और अन्यायपूर्ण शोषण के इस स्पष्ट उद्देश्य के लिए कानून बनाए गए हैं। राज्य हिंसा को बढ़ावा देता है और ज्यादातर सामाजिक बीमारियों के इलाज के बजाय इसका कारण है।

अराजकतावादी मानते हैं कि वैचारिक सरकार के लिए पूरी तरह से सक्षम है। अराजकतावाद के यूटोपिया में, व्यक्ति समाज से संबंधित होते हैं (या खुद को इससे बाहर करने के लिए)। दौड़ में प्रत्यक्ष भागीदारी के माध्यम से सभी सदस्यों / नागरिकों के समझौते द्वारा नियम अपनाए जाते हैं। प्रतिभागियों के समान, पंक्तियों के घटकों को घटक द्वारा वापस बुलाया जा सकता है।

इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है:

"... (ए) आकारता सामाजिक संगठन, सामाजिक व्यवस्था या नियम, प्राधिकरण के उचित प्रतिनिधित्वमंडल, या सरकार के कुछ निश्चित रूपों के बारे में नहीं बताती है, जब तक कि यह राज्य से अलग है और लंबे समय तक जैसा कि यह प्रशासनिक है है और दमनकारी, जबरदस्त या नौकरशाही नहीं है। "

(होनिद्रिच, टेड, एड। - द ऑक्सफ़ोर्ड कम्पैनियन टू फिलॉसफी - ऑक्सफ़ोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, न्यूयॉर्क, 1995 - पृष्ठ 31)

अराजकतावादी संगठन, कानून और व्यवस्था, या प्राधिकरण के अस्तित्व के विरोध में नहीं हैं। वे कम भाग्यशाली लोगों के समन्वय और शोषण (हालांकि सूक्ष्म और प्रच्छन्न) के माध्यम से व्यक्तिगत लाभ के लिए व्यक्तियों या वर्गों (समूहों) द्वारा सत्ता के अधिग्रहण के खिलाफ हैं। प्रत्येक सामाजिक व्यवस्था और संस्थान को व्यक्तिगत स्वायत्तता और स्वतंत्रता और नैतिक कानून के दोहरे एसिडलाइज़ के लिए रखा जाना चाहिए। यदि यह दोनों में से किसी एक में भी विफल रहता है, तो इसे तुरंत समाप्त कर दिया जाना चाहिए।

II। अराजकतावाद में विरोधाभास

अराजकतावाद पूर्व निर्धारित नहीं है। अराजकतावादियों का मानना ​​है कि प्रत्येक समाज के स्वैच्छिक सदस्यों को अपने स्वयं के समुदाय के आदेश और कार्यप्रणाली का विवरण निश्चित करना चाहिए। रूपवान, अराजकतावाद आदर्श समुदाय का निर्माण करने के लिए कोई सुसंगत मिश्रण प्रदान नहीं करता है। यह, निश्चित रूप से, इसकी एच्लीस की एड़ी है।

अपराध पर विचार करें। सभी धारियों के अराजकतावादी इस बात से सहमत हैं कि लोग को स्वेच्छा से स्वेच्छा से व्यायाम करने का अधिकार है ताकि वे डर संभावना को दबा सकें और अपराधियों को दूर कर सकें। फिर भी, यह दमनकारी राज्य, उसके कानून, पुलिस, जेलों और सेना की बहुत बड़ी बोली नहीं है? क्या दकियानूसी स्थिति की उत्पत्ति और इसके औचित्य को स्पष्ट का सामना करने की आवश्यकता में दृढ़ता से नहीं रखा गया है?

कुछ अराजकतावादी हिंसा के माध्यम से समाज को बदलने में विश्वास करते हैं। ये अनारचो-आतंकवादी अपराधी या स्वतंत्रता सेनानी हैं? यदि वे श्रेष्ठ अराजकतावादी परंपरा में स्वैच्छिक जमीनी स्तर (सतर्कता) संगठनों द्वारा विरोध किया जाता है - तो क्या उन्हें वापस लड़ना चाहिए और इस प्रकार उन लोगों की प्रामाणिक इच्छा को कुंठित करना चाहिए जिनके कल्याण के लिए वे दावा करते हैं?

अराजकतावाद एक चिकन और अंडे का प्रस्ताव है। यह लोगों की जिम्मेदारी के बारे में अच्छी तरह से विकसित भावना पर आधारित है और उनकी "प्राकृतिक नैतिकता" में आधारित है। फिर भी, सभी अराजकतावादी स्वीकार करते हैं कि ये बंदोबस्तों को घातक दमन के सहस्राब्दियों से हटा दिया जाता है।] इसलिए, अराजकतावाद में जीवन है, जिसका उद्देश्य अराजकतावाद में जीवन के लिए बहुत पूर्व शर्त को बहाल करना है। अराजकतावाद अपने घटकों के नैतिक संविधान को बहाल करना चाहता है - जिसके बिना पहले स्थान पर अराजकतावाद नहीं हो सकता। इस स्व-परजित बूटस्ट्रैपिंग से राष्ट्र-राज्य और शुद्ध अराजकतावाद (इसलिए अनार्चो-संघवाद और प्रोटो-कम्युनिज़्म के कुछ रूपों) के बीच जटिल और अर्ध-बेक्ड ट्रांज़िटरी चरण होते हैं।

प्राइमिटिविस्ट और ग्रीन अराजकतावादी प्रौद्योगिकी, वैश्वीकरण और पूंजीवाद के साथ-साथ राज्य को अस्वीकार करते हैं। फिर भी, वैश्वीकरण, प्रौद्योगिकी, (और पूंजीवाद) शास्त्रीय, भ्रामक राष्ट्र-राज्य के विरोध में उतना ही है जितना कि दार्शनिक अराजकतावाद। वे प्रकट रूप से कम संयमी और अधिक स्वैच्छिक हैं। सब कुछ आधुनिक का यह कंबल अवतरण बीसवीं सदी के अंत के अराजकतावाद के सिद्धांत और व्यवहार में अघुलनशील विरोधाभासों का परिचय देता है।

दरअसल, अराजकतावाद शब्द का तुच्छीकरण किया गया है और उसे खारिज कर दिया गया है। पशु अधिकार कार्यकर्ता, पर्यावरणविद, नारीवादी, किसान क्रांतिकारियों, और तकनीकी-पंक कलाकार सभी का दावा करते हैं कि वे समान विश्वास और समान झूठ के साथ अराजकतावादी हैं।

अराजकतावाद को पुनः प्राप्त करना

Errico Malatesta और Voltairine de Cleyre ने उन सभी दर्शनों को शामिल करने के लिए अराजकतावाद का सार विचलित किया जो राज्य और घृणित पूंजीवाद ("विशेषण के बिना अराजकतावाद") का विरोध करते हैं। गहरे स्तर पर, अराजकतावाद सामाजिक विषमताओं को पहचानने और सुधारने की इच्छा रखता है। राज्य, पुरुष और अमीर - क्रमशः, व्यक्तियों, महिलाओं और गरीबों की तुलना में अधिक शक्तिशाली हैं। ये कई में से तीन असमानताएँ हैं। उनके खिलाफ लड़ना अराजकता का काम है।

यह दो तरीकों से किया जा सकता है:

1. मौजूदा संरचनाओं और संस्थानों को हिंसक रूप से नष्ट करके और उन्हें स्वतंत्र व्यक्तियों के स्वैच्छिक, स्व-विनियमन संगठनों के साथ प्रतिस्थापित करना। मेक्सिको में ज़ापतिस्तस आंदोलन केवल ऐसा करने का प्रयास है।

2. या, स्वतंत्र व्यक्तियों के स्वैच्छिक-स्व-विनियमन संगठन बनाकर, जिनके कार्य स्थापित पदानुक्रमों और संस्थानों ("दोहरी शक्ति") के समानांतर होते हैं। धीरे-धीरे, पूर्व बाद की जगह लेगा। कुछ गैर-सरकारी संगठनों का विकास इस मार्ग का अनुसरण करता है।

जो भी रणनीति अपनाई जाती है, पहले उन विषमताओं की पहचान करना आवश्यक है जो अन्य सभी ("प्राथमिक असममितता" बनाम "माध्यमिक असममितता") से गुजरती हैं। अधिकांश अराजकतावादी राज्य और प्राथमिक विषमता के रूप में संपत्ति के स्वामित्व पर इंगित करते हैं। राज्य व्यक्ति से एक जबरदस्ती और अन्यायपूर्ण सामाजिक अतिरेक के लिए सत्ता का एक विषम आयाम है। संपत्ति कुछ व्यक्तियों द्वारा संपत्ति के संचय के निरूपण का प्रतिनिधित्व करती है। अपराध इन चकाचौंधपूर्ण अन्याय की स्वाभाविक प्रतिक्रिया मात्र है।

लेकिन राज्य और संपत्ति माध्यमिक विषमताएं हैं, प्राथमिक नहीं। मानव इतिहास में अवधियां हुई हैं और दोनों या दोनों से रहित से रहित हैं। प्राथमिक विषमता स्वाभाविक रूप से लगती है: कुछ लोग दूसरों की तुलना में अधिक क्लस्टर और मजबूत पैदा होते हैं। खेल कुछ भविहर्ष के कारण उनके पक्ष में तिरछा है, लेकिन क्योंकि वे इसे योग्यता देते हैं (योग्यता पूंजीवाद की आधारशिला है), या इसलिए कि वे स्वयं को, अपनी इच्छाओं को, और अपनी प्राथमिकताओं और आदतों को दूसरों पर, या अपने अनुयायियों को। । के लिए मजबूर कर सकते हैं और अनुयायियों का मानना ​​है कि उनके नेताओं को प्रचंड करने से उनका कल्याण होगा (आक्रामकता और स्वार्थ सभी सामाजिक संगठनों की आधारशिला है)।

यह प्राथमिक विषमता है, जिसे अराजकतावाद के रूप में संबोधित करते हैं।

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